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精靈寶可夢原型雜談：智揮猩、諸葛孔明與千古名篇《出師表》

在精靈寶可夢系列的第七代游戲， 太陽·月亮 中，新增了一種寶可夢。

全國圖鑒編號NO765：智揮猩 （日文︰ ヤレユータン ，英文︰ Oranguru ）是一般屬性和超能力屬性寶可夢。

智揮猩手持著像扇子一樣的東西是它自己手制的。據說是通過堆疊葉子并用自己的體毛把它們固定起來制成。

從前的人覺得智揮猩是生活在森林深處的人類，因此稱之為“森林中的人”

智揮猩的設計理念基于猩猩，也可能來源于宗教性概念—— 上師 （佛學的老師） ，儲備著豐富知識，可以指導其他人方向的人。

從造型和介紹中可以看出它的設定也參考了活躍于日本戰國時代的大名 上杉謙信 和《三國演義》中的 諸葛亮。

上杉謙信 信奉佛教，曾經因為信仰打算往高野山出家，引起了家內的紛爭。特別信奉佛教的戰神：毗沙門天，自詡為毗沙門天的化身，高舉“毗”字戰旗進行圣戰。由于崇尚“義”，其行為在戰國亂世顯得很特別。

毗沙門天

上杉謙信

而在B站，諸葛孔明稱得上是鬼畜大軍的主力。諸葛多智而近妖，這位軍師在小說《三國演義》中也甚至被塑造成了神一般的存在。

其實，他也是一個人，在先主死去后，他權傾朝野，與曹操有何差別？

“若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。”

手游FGO中的諸葛孔明

但他沒有這么做，不論昭烈皇帝當時的想法是怎樣的，他都只是蜀漢的丞相。

亮遣使者至懿軍，懿問其寢食及事之煩簡，不問戎事。使者對曰：“諸葛公夙興夜，罰二十以上，皆親覽焉；所啖食不至九升。”懿告人曰：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”——《資治通鑒》

司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少，不打聽軍事情況，使者答道：“諸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的責罰，都親自披閱；所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說：“諸葛孔明進食少而事務煩，他還能活多久呢！”

諸葛亮死后30年，司馬昭派遣鄧艾、鐘會伐蜀。他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場，與曹丕、司馬炎相比何如？

為人臣易，為忠臣難，得權柄而不忠者不勝枚舉。況亂世時保全忠義，子嗣亦有氣節，難上加難。

相信大家都在初中時期學習過《出師表》這篇文章。

《出師表》出自于 《三國志·諸葛亮傳》卷三十五 ，是三國時期 建興五年（227年） 蜀漢丞相 諸葛亮 在決定北上伐魏，奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。

原文如下：

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠 危急存亡之秋 也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜 妄自菲薄 ， 引喻失義 ，以塞忠諫之路也。

先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。（陛下）你實在應該擴大圣明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致于堵塞人們忠心地進行規勸的言路。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有 作奸犯科 及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

宮禁中的侍衛、各府署的臣僚都是一個整體，賞罰褒貶，不應有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴明。不應該有所偏愛，使宮內宮外執法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。

侍中郭攸之、費祎、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，因此先帝選拔他們留給陛下。我認為宮中之事，無論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補缺失，集思廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

將軍向寵，心性品德善良平和，又通曉軍事。過去經過試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認為禁軍營中的事都去咨問于他，必能使軍隊和睦，不同才能的人各得其所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣。這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世時，每次與臣談論這事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復興，就會指日可待了。

臣本布衣，躬耕于南陽， 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。 先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈 ，三顧臣于草廬之中 ，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

我原本只是一個平民，在南陽耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚名顯身。先帝不因為我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草廬中來拜訪我。向我詢問天下大事，由此使我感動奮發，而同意為先帝奔走效力。后來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢危急之時奉命出使，從那時起已有二十一年了。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

先帝知道我做事謹慎，所以臨終把國家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。現在南方已經平定，兵甲已經充足，我應當勉勵統率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復漢室、返還舊都。這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無保留地貢獻忠言，那是郭攸之、費祎、董允的責任。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。